東西問·武夷論壇丨王義桅:中國式現代化的世界意義
中新社北京3月22日電 題:中國式現代化的世界意義
作者 王義桅 歐盟“讓·莫內”講席教授,中國人民大學國際關系學院教授

兩極分化還是共同富裕?物質至上還是物質精神協調發展?竭澤而漁還是人與自然和諧共生?零和博弈還是合作共贏?照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發展?我們究竟需要什么樣的現代化?怎樣才能實現現代化?
想要讀懂中國,關鍵要讀懂中國式現代化。中國式現代化的發展道路,正是對上述一系列“現代化之問”的最好回答。

“現代化”最初是歐洲中心論的話語,以“現代—落后”、“文明—野蠻”的二元敘事形成“前現代—現代—后現代”的歐盟線性進化邏輯。第二次世界大戰結束后,美國成為全球霸主,“歐洲中心論”為“美國中心論”取代,“發達—發展中—欠發達”國家敘事取代了歐洲的現代化敘事。
由于西方率先開啟現代化道路,很多觀點便認為,西方的現代文明代表人類文明的終極形態,其他國家只有效仿和走西方化道路,才能實現現代化和文明進步。西方國家也憑借先發優勢由果溯因,將“現代化”定義為以人與自然關系為主要標志的科技革命引發的工業化、城市化、農業現代化,建立“現代化等于西方化”敘事,向發展中國家輸出西方式現代化發展道路。
從世界現代化的發展進程看,西方現代化并不適于所有國家。在復制或移植西方現代化模式的過程中,許多國家在不同程度上陷入發展困境,或“水土不服”,或過度依附他國。
今天,中國以現代化自覺作答——通過走一條符合自身國情的和平發展道路,從農耕文明走向工業文明、數字文明,從內陸文明走向海洋文明,從區域文明走向全球化文明,最終走向現代化。
中共二十大報告集中闡釋了中國式現代化的五個重要特征,即人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路,為人類社會的現代化設立了更為全面的標準。

全球80%以上的民眾生活在發展中國家。中國式現代化不僅具有全面推進實現中華民族偉大復興的國內意義,同時具有深遠的世界意義。
從器物層面看,中國式現代化塑造了“世界工廠”,使中國成為全世界唯一擁有聯合國產業分類中全部工業門類的國家,創造了中國經濟長期高速增長的奇跡,并正通過發展新質生產力,促進中國生產力和“全球南方”國家生產力的進一步解放。
從制度層面看,中國式現代化打破了西方現代化話語霸權,提供了全球南方國家實現現代化的制度參考,為建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界提供中國方案。
從精神層面看,中國式現代化通過分享經驗與智慧,為世界共同現代化、構建人類命運共同體的美好前景。中國式現代化實踐正開創現代化理論的系統集成,構建現代化自主知識體系,重塑人類現代化史。
中國式現代化有兩個涵義:一是實現現代化的中國方式,二是中國創造人類好的現代化。中國式現代化之路,一方面以文明復興揚棄了西方現代化的弊端,打破了西方文明倒果為因的敘事和話語霸權,另一方面又以“茍日新、日日新”的文明底蘊,回答了“文明如何適應時代之變、世界之變”的命題,鼓舞了文明古國實現現代化的信心,拓展了發展中國家走向現代化的途徑。
中國的實踐證明,現代化并不意味著破壞傳統,而是對傳統文化的創造性轉化、創新性發展,是實現了獨立自主的、關注當下而非寄托來世的、以人民為中心的、與時俱進的現代化。
此外,通過共建“一帶一路”打造全球互聯互通伙伴網絡,通過構建人類命運共同體“把各國人民對美好生活的向往變成現實”,中國式現代化糾偏了西方以資本為中心的現代化模式,倡導人民為中心的現代化文明新形態,不僅改變了人類現代化版圖,也開創了人類現代化范式、人類文明新形態。

現代化再造中國,中國也再造現代化,賦予現代化以文明的底蘊與意義。正如北京大學新結構經濟學研究院院長林毅夫教授在筆者新著《胸懷天下:中國式現代化的世界意義》序言“中國式現代化的‘橫渠四句’”中所言,“中國式現代化鼓勵成為自己而非異化,走符合自身國情的現代化道路,可謂主場現代化,開啟現代化史的哥白尼革命。如果說西方現代化是人類現代化的序曲,包括中國在內的全球南方國家的發展進步才是人類現代化的交響?!?完)
受訪者簡介:

王義桅,歐盟“讓·莫內”講席教授,中國人民大學二級教授,中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、國際關系學院博士生導師、歐盟研究中心主任。出版Comparative Studies on China’s and EU’s Multilateralism: From Diplomatic Practice to Diplomatic Philosophy、《胸懷天下:中國式現代化的世界意義》《“一帶一路”的燈光》《時代之問,中國之答:構建人類命運共同體》《海殤?——歐洲文明啟示錄》等專著33部、《大國政治的悲劇》等譯著3部,主編《中國北約研究叢書》《全球視野下的中歐關系》,在中外期刊發表論文300多篇。


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