我曾寫過有關中日古代文學家們對秋天的不同的體驗的文章，在日本平安朝時代以前(含平安朝時代)，日本詩人們不像中國詩人們那樣，逢秋則悲。

　　在中國，最早的詩歌總集《詩經》雖較少言“秋”，但一旦言“秋”，則悲從中來�！对娊�.小雅.四月》云：“秋日凄凄，百卉具腓，亂離瘼矣，爰其適歸�！倍降胶髞�，悲秋的色彩也就越濃重，到了《全唐詩》，悲秋之詩多得幾乎多不勝數。

　　杜甫就是一個以悲秋出名的詩人，如他的《秋興八首》，“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”。而在日本，與唐同時代的最早的詩歌總集《萬葉集》中，觸及“秋”字的詩歌大約140首，而純粹的悲秋的詩，幾乎一首也沒有。在萬葉詩人筆下，秋天是最美的季節──“秋露點點滴又止，翠葉水鳥繪青山�！�

　　《源氏物語》的《浮云》中也說：在唐土，人們都極力贊美春花，認為沒有比春花似錦再美的了，而用大和的話來說，卻是“春天只有花怒放，哪及秋思逸興長”。

　　但是不能說中國詩人們并不贊美秋天，如中唐詩人劉禹錫的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

　　中唐詩人戎昱的《戲題秋月》則云：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥。近來數夜飛霜重，只畏婆娑樹葉凋。

　　但是同是頌秋，中日詩人的特色也是迥然不同的。劉禹錫的《秋詞》，首先肯定了“自古逢秋悲寂寥”，而他下面的幾句，與其說是“贊秋”，不如說是覺得秋天更容易寫詩，因此喜歡秋天。

　　而戎昱說秋天月色更美，但卻害怕婆娑葉凋，這就和日本詩人們更不相同了。日本平安時代的隨筆集《枕草子》中寫道：“女人獨居的地方須是很荒廢的，就是泥墻什么的也并不牢靠，有池塘地方都生長著水草，院子里即使沒有長著很茂盛的蓬蒿，但處處砂石之間都露出青草來，一切都蕭條寂靜，這很有風趣�！�

　　“從九月末到十月初，天空很是陰沉，風猛烈地吹著，黃色的樹葉飄飄地散落下來，非常有意思。櫻樹的葉和棕樹的葉，也容易散落�！�

　　日本詩人喜歡秋天比中國人徹底，他們往往不會像戎昱那樣，既喜歡明朗的秋月，又不愿意看到葉落樹凋，他們愛比春月更加明朗的秋月，也酷愛紅銷葉殘的“凋零美”，他們不但不怕見到“婆娑樹葉凋”，而且還常常熱切地盼望著黃葉紛飛于漫天遍野的“大滅之美”，而絕不發出“�？智锕澲�，焜黃華葉衰�！�

　　“少壯不努力，老大徒傷悲�！笔降膰@息。平安時代漢詩集《文華秀麗集》載有日本詩人滋真主的《奉和觀落葉》：寒風落葉簾前雨，點著閑筵不濕衣。聞道璇璣秋月暮，圣年宮樹待黃飛。

　　文章來源：《中文導報》文/張石